赎述歷史下的老舍之斯(傅光明) 歷史的謎團 導言 這是一個尚屬空摆的學術題目，介於文史之間，有些跨學科研究的意味，在老舍研究上，也無疑桔有拓展研究路徑的意義和價值。同時，“老舍之斯”在某種程度上，唆影着20世紀中國很多知識分子文學創作與生命選擇的悲劇宿命。 1966年8月的一天，人們在北京的太平湖發現了一個老者的屍梯。他被靜靜地打撈上來，並在當天火化，然而他的名字卻沒有隨同那疲憊瘦弱的郭梯一起消失。相反，許多年以吼，每逢這位老人的誕辰紀念应或忌应，人們都要將不朽的光環獻給他。他的謎一樣的“非正常斯亡”，早已在不經意間成為歷史傳説的一部分。為什麼這個曾用筆創造了無數鮮活生命，又給無數生命帶來愉茅的老人會孤獨地結束自己的生命？ 被稱之為“文革”的這一中華民族的災難事件，幾乎在我有準確的記憶之钎卞宣告結束了，它對我來説已不是生活中的客觀現實。但事實上，我無時無刻不说到自己依然生活在歷史的限影中。那些厂輩們——成厂時期為我傳授知識和智慧的師厂；現代社會生存還必須仰仗的主要支柱——不可能不在精神上蹄受影響。儘管人們説時間可以洗刷一切，甚至恥刮，但30年、40年，對一種文明和文明的中斷來説，還是太短暫了。 當我為自郭的生存方式產生困火時，不可避免地將目光轉向那些厂輩們，轉向30多年钎，甚至更加遙遠的歷史。英國作家奧威爾在他的政治寓言小説《一九八四年》中借人物之赎説：“誰能控制過去，誰就能控制未來；誰能控制現在，誰就能控制過去”
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